15.6.07

FOLSOM EUROPE 2007





FOLSOM EUROPE 2007





El 1 de septiembre se celebrará por cuarta vez FOLSOM EUROPE en Berlín, este año con un programa más extenso como complemento a la fiesta callejera, incluyendo distintos eventos a lo largo de 5 dias.



Los actos más destacados serán, aparte de las muy populares fiestas PERVERTS el viernes y PIG el sábado, el city tour que tendrá lugar por primera vez el viernes por la tarde así como la fiesta oficial de despedida LEATHER LOUNGE en el Bangaluu, uno de los más conocidos "eat in bed" clubs de Berlín.



SEXO SEGURO




El SIDA sigue siendo una enfermedad mortal.


Las nuevas terapias combinadas son prometedoras, pero, al mismo tiempo, el número de nuevas infecciones por VIH y hepatitis C está incrementándose a niveles no vistos anteriormente.



Sabemos que no nos gusta oírlo: hombres gays siguen muriendo a causa del SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual.



Aunque resulte reiterativo no nos cansaremos de decirlo: la práctica del SEXO SEGURO es la única manera de protegernos a nosotros mismos y a los demás.



Sé reponsable contigo mismo y con tu pareja.¡No juegues a la ruleta rusa! PRACTICA EL SEXO SEGURO, JUEGA LIMPIO.



FOLSOM EUROPE y sus colaboradores promoverán este año varias campañas sobre la práctica del sexo seguro, ofreciendo condones y lubricante a nuestros visitantes, tanto en la fiesta en la calle como en los distintos eventos.

¡Usalos!, nos gustaría verte también el año que viene....


9.6.07

SEGURO - SENSATO - CONSENSUAL

SSC es el acrónimo de Safe, Sane and Consensual (seguro, sensato y consensuado), término referido al modelo ideal que deberían seguir las prácticas realizadas en el marco de relaciones BDSM.

Generalidades

La comunidad internacional vinculada al BDSM , viene poniendo especial énfasis en que las prácticas sean SSC , es decir Safe, Sane and Consensual (sensato, seguro y consensuado), término acuñado en 1983 por David Stein
, conocido activista de la escena homo sadomasoquista en Inglaterra y USA.

Historia

En realidad, puede decirse que la comunidad BDSM se ha ido nucleando en torno al concepto SSC, que por lo tanto es de primordial importancia a la hora de entender esta cultura.
Su precursor había sido una revista virtual dedicada a las prácticas SM y denominada Dungeon Master, que al comenzar su andadura a últimos de los años 70, usó la frase Safe and Sane S&M para describir el objeto de su publicación.

David Stein acuñó el citado término originalmente para el Comité de la GMSMA (Gay Male S/M Activists, la mayor organización homo sadomasoquista ). Posteriormente, con el crecimiento de la escena BDSM, su terminología fue adoptada por todo este colectivo.

Fundamentos ideológicos

El significado de SCC, explicado por el mismo David Stein y unánimemente aceptado por la comunidad a través de todas las organizaciones nacionales e internacionales, es el de que las relaciones BDSM deben seguir un modo seguro, sensato y consensuado respecto a sus prácticas:

seguras, en cuanto al conocimiento necesario sobre su desarrollo y sobre el material usado, así como sobre la prevención de riesgos.

sensatas, en cuanto a la capacidad razonable de decisión por parte de los actores, no alterada por drogas o bebidas y acorde con la experiencia de cada participante, sabiendo diferenciar fantasía y realidad.

consensuadas, en cuanto a que los participantes estén de acuerdo sobre la forma e intensidad con la que se realicen, e igualmente que dicho acuerdo pueda rescindirse en cualquier momento.

A juicio de Datenschlag, la mayor y más respetada fuente de datos recopilados sobre el BDSM y el S/M , la importancia capital del SSC viene dada por representar una conquista de esta cultura , en cuanto a desarrollar una "ética del consenso".
En vez de "crear" una moral valida para todos, avalando determinadas prácticas o grados y demonizando otras, pone el acento en la responsabilidad personal de los participantes, describiendo solo un marco general que evite los abusos.
Cumplimentar ese marco con iniciativas propias, queda en mano de los participantes. Solo ellos pueden decidir lo que es sensato, seguro o consensuado para sí mismos. Lo que puede ser seguro para unos, puede sobrepasar los límites de otros.
El juicio de terceros sobre una situación dada conduce frecuentemente a uno de estos dos errores:
a) El espectador cree reconocer una situación insegura o no-consensual, pese a que los participantes son de otra opinión. b) El espectador se burla de lo que para él puede constituir una exagerada seguridad, pero que para los participantes cumple una importante función.

La National Leather Association, la institución americana que más ha hecho por la difusión de la filosofía SSC en el mundo, define el concepto de la siguiente forma en sus Principios Fundamentales:

At the forefront of our thinking is that all sexual and play activities among adults must be Safe, Sane, and Consensual. Safe: we educate our membership and community on how to reduce the risk of AlDS and any sexually transmitted diseases. Sane: activities must be governed by sensible and sober guidelines and limits. Consensual: activities continúe only as long as all the persons involved give their consent to its action.

Abusos y errores en la interpretación del SCC

Sin embargo, lo que en su inicio fue una definición creada para deslindar el campo del sadomasoquismo consensuado del de los abusos (sobre el que la sociedad americana mantenía una severa prevención), fue desarrollando en algunos pequeños grupos modelos de intransigencia muy alejados del propósito inicial y de la metodología de sus creadores.
Así, la antes mencionada Datenschlag , opina al respecto:
Algunos activistas no niegan la validez del principio SSC, pero se niegan a admitirlo como Dogma.

Incluso el propio autor del lema SSC, forzado en repetidas ocasiones a desmarcarse de lo que Jay Wiseman ha dado en llamar los neo-conversos, publicó a finales del 2000 un ensayo en el que escribe:
La popularidad comprensible del eslogan tiene un lado negativo, sin embargo. Aquellos neófitos con pocas raíces (o ninguna)en la lucha por sacar al S/M de las sombras, tienden a aplicar el eslogan en una forma simplista, incluso usándolo como vara para golpear a todo el que no practique su estilo de vida o sostenga puntos de vista que los ofenda por hache o por be. La implicación de que todo lo que sea seguro, sensato, y consensuado es bueno, y todo lo que no lo sea, es malo, está muy alejada de nuestro propósito allá por 1987.

Desde los años noventa, un nuevo concepto, el RACK, viene reuniendo en torno a su definición un cada vez más elevado número de activistas, que estiman que dicho término refleja de manera más honesta la realidad de la escena BDSM.

La mayor parte de los activistas de la escena adoptan actualmente la postura de señalar la definición SSC como adecuada para comunicarse con el mundo de la sexualidad convencional o vainilla, mientras que sostienen que el término RACK define con mayor rigor y precisión las prácticas BDSM reales.
RACK
Rack es el acrónimo de Risk Aware Consensual Kink, término acuñado durante el final de los 90 en la escena bdsm para redifinir las practicas sexuales de sus practicantes, que hasta ese momento venian descritas por el término SSC o ( safe, sane and consensual: seguro, sensato y consensuado).
Rack viene siendo traducido en la comunidad hispano parlante como riesgo asumido y consensuado para practicas de sexualidad alternativa o no convencionales (RACSA)
Esta nueva lectura de las relaciones bdsm que discurren en un marco sensato, pretende poner coto a un cierto fundamentalismo del que se quejaba David Stein, el promotor del término SSC, y otros muchos activistas


De forma general, se acepta por la mayor parte de la escena bdsm
europea que el concepto racksa señala más una filosofía, un estilo de vida, que un concepto o un "manual del buen bdsmista", como de forma extemporánea se había venido utilizando abusivamente el término SSC en algunas partes, a juicio de la mayoría.

En el centro ideológico del racsa o Rack, está la decisión libre, consciente e informada de los participantes en una determinada actividad para consensuar los riesgos que esta comporta, y la negación del derecho de terceros a interpretar desde fuera dichos riesgos, a establecer unilateralmente lo que es sensato o insensato, lo que es seguro o inseguro.
En realidad, muchos activistas opinan que es el libre e informado albedrío contra la inquisidora vara de medir de los terceros no involucrados en el consenso.
"Mientras contemplas un escenario que puede representar un riesgo alto, puedes oír cerca de ti que alguien susurra: "no tendrían que estar haciendo eso.....no es seguro....es un Dominante peligroso" -ese, exactamente, es el espíritu SCC. Pero si escuchas: "Me pregunto si sabe el riesgo que representa eso... me pregunto si no hay una forma más segura de hacerlo...creo que voy a hablar con él, después del final de la sesión" -ese, es el espíritu del rack.
(Rack vs. SSC. Within Reality, 2003).

Datenschlag, la mayor y más respetada fuente de datos y estudios científicos recopilados sobre el bdsm, infiriendo el propósito inicial del término SCC, en contra de su abuso actual por algunos sectores minoritarios de la escena, cita al respecto:

Cumplimentar ese marco con iniciativas propias, queda en mano de los participantes.
Solo ellos pueden decidir lo que es sensato, seguro o consensuado para sí mismos.
Lo que puede ser seguro para unos, puede sobrepasar los límites de otros.
El juicio de terceros sobre una situación dada conduce frecuentemente a uno de estos dos errores:
a/ El espectador cree reconocer una situación insegura o no-consensual, pese a que los participantes son de otra opinión.
b/ El espectador se burla de lo que para él puede constituir una exagerada seguridad, pero que para los participantes cumple una importante función.
(Enzyklopädie des Sadomasochismus, Datenschlag 2004)

Muchos de los activistas de la escena señalan hoy en día que la definición SSC es más propia para comunicarse con la sociedad y los medios de comunicación, mientras que el término Rack (racsa) define con mayor rigor y precisión las prácticas reales.
(SSC vs Rack, 1999, Datenschlag)


Blog de Alex Freyre - Fundación Buenos Aires Sida






El blog de Alex Freyre, Coordinador General de la Fundación Buenos Sida, contiene siempre información actualizada de interés sobre vih sida y sobre las actividades de esa Fundación.


En su última actualización hay una nota con respecto a la labor de esa organización en el marco del programa "Actividades de Apoyo para la Prevención y control del VIH Sida en la Argentina", del Fondo Mundial contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria, en la que se mencionan las reuniones organizadas por el BUENOS AIRES LEATHER CLUB, reuniones en las cuales la Fundación aporta elementos de sensibilización sobre el tema y de prevención.
En esa nota se acompaña la referencia a nuestra organización con un link a este sitio web nuestro, lo cual agradecemos especialmente.
Blog de Noticias de Alex Freyre:

"Un año sin amor" en Colombia

Sadomasoquismo, sida y soledad

Nota publicada en El Tiempo.com, con motivo del reciente estreno de "Un año sin amor" en Colombia.


El actor argentino Juan Minujín es el protagonista de 'Un año sin amor', de la realizadora Anahí Berneri.
"Esta es una historia sobre la soledad y la búsqueda del amor", precisa la directora.
Esta producción, que ya está en la cartelera nacional, se inspiró en la novela autobiográfica de Pablo Pérez.

"1:76, 64 kilogramos, 30 años, VIH positivo... Listo". "No. Mejor no". "Pablo. Pasivo. VIH positivo. Intelectual. Busco de 18 a 30 años. Fines serios". "No. Tampoco". "Pablo. Intelectual. Busco de 18 a 30 años. Fines serios"... "Este menos".

Escudado tras la tinta y el papel de un aviso clasificado, Pablo Pérez intenta encontrar el amor. Gay, VIH positivo, joven, escritor frustrado y malditamente solo, Pablo espera que si bien no encontrará jamás la cura para su enfermedad, por lo menos algún paliativo en una relación de pareja. Eso, cree, al menos le ayudaría a sentir ganas de prolongar su vida un poco más. Eso, piensa, lo fortalecería, aunque fuera anímicamente.
Para encontrar ese apoyo emocional, estará incluso dispuesto a hundirse en el mundo sadomasoquista de Buenos Aires.

Pablo es el protagonista de Un año sin amor, la exitosa ópera prima de la directora argentina Anahí Berneri, con la que logró, el año pasado, el premio Teddy, al cine gay y lésbico, en el Festival de Cine de Berlín. Anahí, vía telefónica, cuenta que se inspiró en la novela homónima del mismo Pablo Pérez, un joven escritor de Buenos Aires.

¿Por qué debutar como directora de cine con un tema tan espinoso?

Lo que pasa es que cuando la historia llegó a mí, venía trabajando en la producción de un programa de televisión gay. Gracias a él, conocí al autor de la novela, en una entrevista. La verdad es que me impresiónó mucho su libro y él mismo. Su historia me pareció muy sincera y muy bien pintado el mundo gay de Buenos Aires. Sentía que tenía una sensibilidad muy fuerte, que iba más allá de los temas espinosos. Más allá del sida, del sado, de la homosexualidad había una persona con ideales muy hondos y mucha humanidad.

¿Cómo fue el trabajo con el autor de la novela?

La escritura del guión fue compartida. Me nutrí muchísimo también de él, siendo una novela autobiográfica. Por otro lado, también me tuve que alejar para poder crear mi propio personaje. En algunas cosas, por ejemplo, no estábamos de acuerdo. En la película hay una cierta mirada romántica, femenina... y eso se nota. Además, si lo hubiera tenido a él al lado, permanentemente, habría sido un lío para que se mostrara a él mismo en la película, porque a veces es difícil ser piadoso con uno mismo.

¿Cómo hizo para balancear el drama con el contenido sexual del filme?

Para mí es entender que la sexualidad es parte del ser humano. Me parece que la película pasa por ahí, claro. Y que el personaje está viviendo ciertas circunstancias que lo llevan a buscar en otros lugares el amor, la cura, la redención que precisa. Esta es una búsqueda de una cura para la enfermedad, pero también para la soledad. Es como un pensamiento mágico: si encontrara el amor o dejara de estar solo, se salvaría de su enfermedad o de la muerte. Más que sobre sexo, esta película es sobre la búsqueda del amor.

¿Cómo fue su aproximación al mundo gay de su país?

Contactamos a la gente del Club Leather (cuero) de Buenos Aires, varios de ellos participaron en la película. Me dejaron entrar a su club, pero primero disfrazada de hombre, porque no se admiten mujeres. Luego, pude hacerlo con más libre acceso. Me quedó fácil, porque entonces tenía el pelo cortito.

¿Cómo recibió el filme esa misma comunidad?

Pensé que íbamos a tener mucha resistencia. Pero fue todo lo contrario. Fueron muy colaboradores y participaron en todo lo que les solicité a medida que fue avanzando el proyecto.
La realizadora del filme

Anahí Berneri, de 32 años, nació en Buenos Aires, donde ha desarrollado, prácticamente toda su carrera cinematográfica.
Fue directora del corto 'Modelo para armar' (1997). Ya se encuentra rodando su nuevo filme, 'Encarnación', que, adelanta, será sobre la historia de vida de una 'vedette'.

'Un año sin amor' se desarrolla en 1996, un momento científico muy importante en la investigación del tratamiento del sida.

El director de cine argentino Daniel Burman, a quien recordamos por 'El abrazo partido' y 'Derecho de familia', fue productor de 'Un año sin amor'.

JIMMY ARIAS
REDACTOR DE EL TIEMPO




HOMOFOBIA Y SIDA

Jornada Mundial contra la Homofobia


El Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA, ONUSIDA, conmemora este 17 de mayo, el Día Internacional de lucha contra la Homofobia.

Este tipo de discriminación dirigida hacia los homosexuales es considerada por la Directora de la Oficina Regional de ONUSIDA en América Latina, Nancy Andrade-Castro, como “uno de los principales obstáculos para la implementación de estrategias en prevención del VIH/SIDA en la región”.


Para ONUSIDA, este es un esfuerzo para visualizar con franqueza el daño que determina la homofobia. Esta disminuye el impacto de la respuesta al VIH/SIDA, ya que obliga a los homosexuales a ocultar su realidad y negar la existencia de su comportamiento sexual, lo que les impide el acceso a los programas de prevención y pone en riesgo a sus compañeros y compañeras, quienes muchas veces ignoran el comportamiento homosexual de sus parejas.

Esta iniciativa busca promover esfuerzos a nivel regional contra este tipo de discriminación y estigmatización, involucrando a los gobiernos, sociedad civil y medios de comunicación de todos los países de Latinoamérica.


La Homofobia es definida como la intolerancia y el desprecio hacia las y los que tienen preferencias e identidades diferentes a la heterosexual. Una aversión, odio, miedo, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, bisexuales, transgéneros, travestís, lesbianas y transexuales.


A finales del año 2005, las cifras de prevalencia de casos de VIH/SIDA, indicaban que en casi todos los países latinoamericanos, los niveles más altos de infección por el VIH se encuentran precisamente entre hombres que tienen relaciones sexuales con hombres (del 2% al 28% en distintas zonas). Se estima que esta es la causa del 25-35% de los casos de SIDA notificados en países como Argentina, Bolivia, Brasil, Guatemala y Perú. En Centroamérica por su parte, en países como El Salvador, Nicaragua y Panamá, se han encontrado indices de prevalencia de 18%, 9% y11%, respectivamente.


El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su lista de trastornos mentales. Por esta razón se conmemora en esta fecha la Jornada Mundial contra la Homofobia.


La homofobia, a lo largo de la historia, ha estado ligada a crímenes lamentables. Estos crímenes se han registrado en algunos países de Latinoamérica. En México, según la Comisión Ciudadana de Crímenes de Odio por Homofobia, fueron asesinados 213 homosexuales en el período 1995/2000. En Brasil, de acuerdo con los registros del Grupo Gay da Bahía, se han documentado 1960 asesinatos en el período 1980-2000 (69% de gays, 29% de travestís y 2% de lesbianas), lo que da un promedio de un homicidio cada dos días. Por su parte en Chile, los casos de homofobia pasaron de 46 en 2004 a 58 en 2005, destacándose las golpizas y agresiones físicas, aunque no se registraron muertes.. En Argentina, la Asociación de Travestís Transexuales y Transgéneros, reporta 50 víctimas de la intolerancia a la diversidad sexual desde el año 1989 hasta el 2004.


Para la Dra. Mirta Roses Periago, Directora de la Organización Panamericana de la Salud, “estas personas han sido victimas de la violencia indiscriminada que se vive en muchos países de América Latina y el Caribe; sin embargo, sabemos que el rechazo a la homosexualidad es generalizado en esta región, y que no se ha hecho lo suficiente para abordarla”.


Según Roses Periago, “el odio contra los hombres homosexuales hoy día no solo constituye una amenaza contra los derechos humanos (el derecho a elegir la orientación sexual), sino también un atentado contra la vida misma.

Se sabe que la homofobia contribuye a la propagación del VIH y que el temor a la estigmatización suele disuadir a los hombres homosexuales a que soliciten pruebas de detección del VIH, consejería y tratamiento. En consecuencia, este odio y este rechazo disminuyen la probabilidad de que los afectados tomen medidas de protección contra el virus para sí mismos y para otros”.


Para ONUSIDA, el SIDA no es solamente otra amenaza a la salud publica, sino que, hoy por hoy, es uno de los temas claves que va a definir el futuro de la humanidad, junto con la pobreza masiva, los cambios climáticos y el terrorismo y solo puede combatirse con una respuesta excepcional.

En muchos países del mundo, la discriminación por orientación sexual es mayor en los servicios de salud que la discriminación por el VIH/SIDA. Una encuesta desarrollada en México encontró que mientras la mayoría de la población del país no reconoce a los homosexuales como un grupo desprotegido, más del 40% de los homosexuales señalan haber sido víctimas de discriminación por la sola razón de su condición en el último año.

La homofobia conduce a una falta de legislación antidiscriminatoria que proteja a los homosexuales, esta necesidad fue considerada y ratificada por todos los Estados Miembros de la Asamblea General de las Naciones Unidas reunida en la Sesión Especial sobre el VIH/SIDA en el año 2001con la firma de la Declaración de Compromiso sobre el VIH/SIDA (UNGASS). Esto no sólo dificulta los esfuerzos en prevención, sino que permite las violaciones serias de los derechos humanos de los homosexuales, facilitando la desigualdad en el acceso a la salud y la educación, las prácticas laborales discriminatorias y la invasión a la privacidad.

La homofobia y la discriminación contra los homosexuales sólo se detendrán si la sociedad se enfrenta y trabaja en contra de ella. Es fundamental establecer un ambiente favorable que permita llevar mensajes de prevención a estos grupos vulnerables, como los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres.

Esto incluye, entre otras cosas, velar para que la legislación, las políticas y las instituciones dejen de discriminar a hombres y mujeres homosexuales, travestís, transgéneros y transexuales. Esto permitirá también darle la prioridad que ameritan las actividades de prevención y mitigación del impacto del VIH en uno de los grupos más vulnerables a la epidemia en la región.


Por este medio, el Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA, ONUSIDA, desea unir esfuerzos con gobiernos, sociedad civil y medios de comunicación de todos los países de Latinoamérica para luchar contra la homofobia, contra el estigma y la discriminación a través del desarrollo de acciones coordinadas y en un marco de respeto a los derechos humanos que permitan brindar una amplia respuesta a la epidemia, como esta previsto en la Declaración de compromiso de sobre VIH/SIDA de UNGASS.


El Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA, ONUSIDA, fue creado en 1996 por una Resolución del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. Actualmente reúne los esfuerzos y los recursos de diez organizaciones del sistema. (ACNUR, UNICEF, PMA, PNUD, UNFPA, ONUDD, OIT, UNESCO, OMS y el Banco Mundial) para coordinar, fortalecer y apoyar una respuesta ampliada a la epidemia.


ONUSIDA defiende una acción global contra la epidemia, a través del liderazgo, del refuerzo y del apoyo a una respuesta nacional ampliada, que tenga los objetivos de: Prevenir la transmisión del VIH, proveer cuidado y apoyo a las personas que viven con el VIH, reducir la vulnerabilidad de los individuos y las comunidades al VIH/SIDA y aliviar el impacto de la epidemia.

SÓLO PARA MACHOS


B.A.L.C. EN EL INADI.


Respondiendo a una invitación del INADI Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, participamos en una reunión convocada por la coordinación de foros de la sociedad civil de ese organismo y dirigida a las organizaciones con trabajo en vih sida.

La reunión realizada en el salón oval del Instituto, fue presidida por Flavio Rapisardi, Coordinador de Foros de la Sociedad Civil, y participaron representantes del BUENOS AIRES LEATHER CLUB (Programa BALC en positivo), de la FUNDACION BUENOS AIRES SIDA, de ATTA (Asociación Trans Argentina), y de la Pastoral Sida de la Iglesia Luterana.

XX CAMINATA POR LA LUCHA CONTRA EL SIDA - MÉXICO

El 2 de junio se realiza en la Ciudad de México la XX CAMINATA POR LA LUCHA CONTRA EL SIDA: MEXICO POR LA VIDA - ALTO AL SIDA", en memoria de las personas que han fallecido por sida y en apoyo a las que viven con vih.
Desde el mediodía se realizará una feria informativa, con diferentes talleres, en el Hemiciclo a Juarez y a las 6.00 de la tarde el contingente saldrá con dirección al zócalo donde habrá eventos culturales.
Por primera vez en veinte años, esta caminata no será en silencio para denunciar situaciones que afectan a las personas viviendo con vih en México.
Nuestro club hermano, el CLUB LEATHER DE MÉXICO participará con una mesa informativa y con un grupo de sus miembros en la caminata.
Esta participación en la caminata también representa un homenaje a Charlie Ceballos, Miembro Fundador y Presidente del CLUB LEATHER DE MÉXICO, y Miembro Honorario del BUENOS AIRES LEATHER CLUB, recientemente desaparecido.