Aniversario

La Sala Leather del Cine ABC está cumpliendo diez años de existencia.

Nos parece que ésta es una buena oportunidad para agradecer a esa empresa, a sus propietarios, y a su personal, por la permanente colaboración que prestan a nuestro programa de acción en vih/sida, ofreciéndonos generosamente su establecimiento para distribuir material informativo y elementos de protección.

Reconocimiento

Ante la inexistencia en nuestro medio de material de difusiòn específicamente dirigido a la gente leather, el que producimos es posible gracias al apoyo de los miembros de nuestro Club.

STOP AIDS - Proyecto Leather

Reconocimiento

Los elementos de protección que distribuimos gratuitamente en nuestras Noches de Club nos son provistos por la Coordinación Sida del Gobierno de la Ciudad de Bs.As. y por la Fundación Bs. As. Sida.

FERIA DE FOLSOM STREET

Las ferias callejeras constituyen otra demostración del fuerte compromiso que las comunidades leather mantienen frente a la epidemia.

En su edición 2007, la Folsom Street Fair de San Francisco donó la suma de U$S 350.000 con fines de ayuda solidaria.

Y en esta edición del 2008, que corresponde a su XXV Aniversario, las autoridades de la Feria han instituído al Fondo de Emergencia en Sida de San Francisco como uno de los principales beneficiarios de lo que se recaude.

Noticias del Bar Eagle-New York

Las comunidades leather en EE.UU. y Canadá, en algunos países europeos, y en los últimos años también en algunos países latinoamericanos (Argentina y México), mantienen un fuerte compromiso en la respuesta comunitaria frente a la pandemia de vih/sida.

Los bares leather han sido históricamente, y todavía de alguna forma siguen siendo, el punto de referencia de la vida leather de una ciudad. Y en tiempos de la epidemia se suman a esa participación comunitaria.

En este caso nos referimos a la información recibida del Bar Eagle de New York que está apoyando la Vigilia de Velas que se realizará en esa ciudad el 27 de junio, y organiza, como otras veces, con su Team Eagle y la participación de Mr. Eagle 2008 una bicicleteada a beneficio de la acción contra el vih/sida.

Vigilia: http://www.aidscandlelightvigilnyc.org/

Team Eagle: http://teameaglenyc.org/teameagle/index.cfm

"SAFER - SANER"

El próximo sábado 26 de enero se realizará en el Bar Eagle de Nueva York una noche dedicada a la organización SAFER-SANER.

SAFER-SANER fue creada en el año 2005 para proveer información sobre sexo seguro a la comunidad leather, hacièndolo de una manera innovadora con actividades relativas a la prevención y educación. De esa manera la organización trabaja para promover decisiones saludables.

Safer Saner provee servicios a la comunidad leather y a otras comunidades; facilita la realización de actividades educacionales; y desarrolla material sobre prácticas de sexo leather.

Más información en el sitio web de SAFER SANER, pudiendo acceder a él a través del enlace que se encuentra a la derecha de esta página.

PABLO PÉREZ: EL HOMBRE DETRÁS DE "UN AÑO SIN AMOR"

Con motivo del Día Mundial de la Lucha contra el Sida, la revista Imperio publicó en su número de diciembre un reportaje a Pablo Pérez, titulado PABLO PÉREZ: EL HOMBRE DETRÁS DE "UN AÑO SIN AMOR".

El autor de la nota, Gabriel Rugiero, dice en ella: "Muchas películas han abordado la temática del VIH/Sida y entre ellas sorprende y dignifica la argentina "Un año sin amor" (2004), dirigida y adaptada por Anahí Berneri, sobre la novela homónima de Pablo Pérez".

De lo expresado por Pablo Pérez en este reportaje señalamos este párrafo:"En "Un año sin amor" quedé atrapado en primera persona; era algo político lo que quería decir:"Soy gay, tengo sida, practico sexo leather SM y me la banco, y no tengo miedo a que me discriminen; era como un gesto político, por eso conservé el nombre Pablo Pérez para el personaje. "

VIH y Cine

A lo largo de los más de 25 años desde que el VIH se ha inmiscuido en nuestras vidas, el cine se ha ocupado de él.

Con mayor o menor acierto "ha tocado" el tema de la infección por VIH, del sida. En este apartado vamos a daros a conocer títulos de películas en las que, de una u otra forma, se aborda el tema del sida.

Películas

ALGÚN LUGAR (A Place for Annie) De John Gray con Sissy Spacek, Mary-Louise Parker y Lauree Berger. (1994)

RESUMEN: Annie Marsten es una niña seropositiva cuya madre, Linda (Mary-Louise Parker), adicta a la heroína, la abandonan en el hospital. La enfermera Susan Lansing (Sissy Spacek) se ocupa de ella y un año más tarde decide adoptarla. Pero la madre biológica demanda su custodia.

TRAINSPOTTING (Trainspotting) De Danny Boyle con Ewan McGregor, Ewen Bremner, Johnny Lee Miller. (1996)

RESUMEN: Película sobre cinco jóvenes pertenecientes a la clase trabajadora de Edimburgo (Escocia). Mark "Rent-Boy" Renton (Ewan McGregor) es un drogadicto que siempre está tratando de salirse. Francis Begbie (Robert Carlyle) es un violento y alcohólico psicópata. Daniel "Spud" Murphy (Ewen Bremner) es el más sensible de todos y está irremediablemente enganchado a la droga. Simon David "Sick Boy" Williamson (Jonny Lee Miller) es un proveedor que se controla y sabe todo sobre la vida de Sean Connery y las películas de James Bond. Tommy MacKenzi (Kevin McKidd), en cambio, está obsesionado con Iggy Pop, y al principio no quería saber nada sobre drogas hasta que un día las probó. Los cinco mantendrán una amistad incondicional que será puesta a prueba en varias oportunidades.

AL CAER LA NOCHE / EN EL CREPÚSCULO (In The Gloaming) De Christopher Reeve con Glenn Close, Bridget Fonda y Whoopi Goldberg. (1997)RESUMEN: Película que narra las consecuencias del SIDA en el entorno familiar. Danny (Robert Sean Leonard) es un joven enfermo de SIDA en fase terminal que regresa a casa de sus padres a pasar sus últimos días de vida. Mientras espera el fin irá recordando su infancia e intentará crear nuevos vínculos con su madre, Janet (Glenn Close), a la que siempre estuvo muy unido. Película con excelente reparto que aborda los prejuicios y los miedos a la llamada plaga del siglo XX. Incisiva y tierna a la vez.

EN AMERICA (In America) De Jim Sheridan. Con Paddy Considine, Samantha Morton y Sarah Bolger (2002)

RESUMEN: Después de perder a su hijo pequeño de un tumor cerebral Sarth (Samantha Morton) y Paddy Considine (Johnny) emigran de Irlanda a Nueva York con sus dos hijas y se instalan en un miserable edificio lleno de los tipicos personajes marginales neoyorquinos. Su vida no es fácil y se replantean si su decisión fue la adecuada, además Christy tolera mal su embarazo. Todo cambia cuando entran en relaccion con Mateo (Djimon Houson), un enfermo terminal de Sida que se infecto al comienzo de la epidemia por una transfusión. Película en parte autobiografica de Jim Sheridan. Un homenaje a América América de Elia Kazan. Las dos hijas están interpretadas por las hermanas Bolger, Sarah y Emma.

CARANDIRU (Carandiru 2003) De Hector Babenco. Con Luiz Carlos Vasconcelos. Milton Gonçalves. Ivan de Almeida. Maria Luisa Mendoça. Rodrigo Santoro. Lázaro Ramos. Caio Blat y Wagner Moura.

RESUMEN: En los años 80, en el comienzo de la pandemia de SIDA, un oncologo, el doctor Drauzio Varella, llega al centro penitenciario de Carandiru, en Sao Paulo, con el fin de poner en marcha un programa de prevención del SIDA. En la prisión conviven hacinados en condiciones desastrosas miles de reclusos, muchísimos mas de los que estaba previsto que acogiera, situación que llevo al famoso motín y masacre del 2 de octubre de 1992.

EL JURADO (Runaway Jury)De Gary Fleder. Con John Cusack, Gene Hackman, Dustin Hoffman. (2003)

RESUMEN: Cuando en Nueva Orleans una joven viuda demanda a la industria armamentística por responsabilizarla de la muerte de su marido, una guerra de intereses se levanta alrededor de un juicio que puede sentar jurisprudencia y mover cientos de miles de millones de dólares. El consorcio armamentístico contrata a Rankin Fitch , un implacable asesor de jurados que investiga y estudia psicológicamente a todos los posibles jurados para elegir a aquellos que sean los más favorables a los intereses de sus clientes. El abogado demandante es Wendall Rohn, un honrado sureño con gran fe en el sistema judicial.Sin embargo, la defensa y la acusación no son las únicas partes interesadas en el juicio, ya que dentro del jurado hay un hombre, Nick Easter, que tiene un gran poder de influencia dentro del grupo.

YESTERDAY (Yesterday)De Darrell James Roodt. Con Kenneth Khambule, Leleti Khumalo, Lihle Mvelase, Harriet Lenabe, Camilla Walker. (2004)RESUMEN: Película que refleja la dramática situación del SIDA en Sudáfrica. Yesterday (Leleti Khumalo) es una joven sudafricana que vive con su hija, Beauty (Lihle Mvelase) en un pueblecillo apartado. Descubre que su marido (Kenneth Khambula), que trabaja como minero en Johannesburgo, la ha contagiado con el VIH cuando desarrolla un SIDA. Se da cuenta que su hija, pronto se quedara huérfana.

UN AÑO SIN AMOR (Un año sin amor)De Anahi Berneri. Con Juan Minujín, Mimí Ardu, Carlos Echevarría, Bárbara Lombardo. (2005)RESUMEN: Pablo es un joven escritor enfermo de SIDA. Con la premonición de que va a morir antes de fin de año, comienza a escribir su diario personal en el que relata los caminos por los que lo arrastra su enfermedad y la batalla incesante que libra para recuperar el mando de su cuerpo y de su vida. "No quiero escribir, me obligo", se repite una y otra vez, y la obligación de escribir se transforma en la necesidad de seguir buscando la cura a su enfermedad y a su soledad. Pablo busca al amor de su vida o, tal vez, al hombre que le devuelva su vida plena. En esa búsqueda, donde publica anuncios de contactos en revistas y recorre el circuito gay de Buenos Aires, desemboca, muchas veces, en el sexo eventual de los cines porno y las discotecas.El "año sin amor" en la vida de Pablo es Argentina en 1996, año en el que comienzan a utilizarse las terapias retrovirales con cócteles de drogas dejando de lado la terapia con AZT para la enfermedad. Pero Pablo teme que esta prescripción no sea la acertada y lo conduzca a la muerte. Así es que se unirá a un grupo con el que compartirá prácticas sadomasoquistas y el fetichismo por el cuero. Allí experimenta el límite entre el placer y dolor: Pablo es esclavo de su propio cuerpo, y también lo es en sus encuentros Leather. En esos momentos puede controlar el dolor que le inflige su dominador. En los golpes deseados, creerá encontrar la fortaleza para seguir viviendo.

¿EL PRESIDENTE TIENE SIDA? (Le président a-t-il le SIDA)De Arnold Antonin. Con Jimmy Jean Louis y Jessica Geneus (2006)

RESUMEN: La ONU, la Unión Europea y Canadá cofinanciaron la película para participar en la lucha contra esta enfermedad en Haití, el país más afectado por este flagelo en el Caribe. El filme cuenta la historia del presidente de un grupo musical, buen mozo, seductor y machista. Un día, una mujer lo rechaza, pretexto que da lugar a una advertencia contra el sida que afecta a 173.000 personas en Haití. Realizado por el cineasta haitiano Arnold Antonin, la cinta está protagonizada por el actor de Hollywood Jimmy Louis, de origen haitiano, quien compartió cartel en otros filmes con Bruce Willis, Harrison Ford o Jean- Claude Van Damme. Según el realizador, la película concientiza a una sociedad donde "se sigue creyendo que el sida es un maleficio que la práctica del vudú puede exorcizar"."La mentalidad mágica desempeña un papel negativo en la percepción y en la lucha contra el sida".

EN EL FILO DE LA DUDA (And the Band Played On) Otros títulos: Y la banda siguió tocando.

RESUMEN: En 1981 los diarios y periódicos especializados en medicina informan de la aparición de una extraña enfermedad. Las primeras hipótesis afirmaban que una mala nutrición producía una disfunción del sistema inmunológico: habían descubierto el SIDA. Entonces se crea una comisión médica de la Organización Mundial de la Salud (OMS), dirigida por el doctor Don Francis (Matthew Modine) que viaja a África para recoger más datos.

KIDS (Kids) De Larry Clark. Con Leo Fitzpatrick, Justin Pierce, Javier Nuñez, Sarah Henderson, Francine Fuertes, Joseph Chan, Johnathan Staci Kim, Adriane Brown, Sajan Bhagat, Billy Valdes, Billy Waldeman, Luis Nuñez, Christian Bruna, Alex Glen, Chloë Sevigny, Rosario Dawson, Julia Mendoza, Gillian Goldstein, Alan Wise, Billy Solomon y Raymond Batista (1995) RESUMEN: la película refleja la historia de un grupo de adolescentes urbanos en Nueva York. Narra sus problemas y la búsqueda de la felicidad a través del alcohol, las drogas y el sexo. En ese ambiente viven su propia cultura lejos de la influencia de la familia y de la Policía, realizando actos crueles de forma aleatoria. Uno de ellos, Telly (Leo Fitzpatrick), tiene una obsesión: saciar sus apetitos sexuales con chicas vírgenes (sexo seguro) y fanfarronear de sus conquistas. Una de las chicas, Jennie (Chloë Sevigny) da positivo en una serología de VIH y ésa había sido la única relación que ella había tenido.

LA VIDA ALEGRE Director: Fernando Colomo

RESUMEN: La acción se desarrolla en torno a un Centro de tratamiento y prevención de Enfermedades de Transmisión Sexual en el barrio chino. La propietaria, Ana (Verónica Forqué), esposa de un alto cargo del Ministerio de Sanidad, conseguirá una gran clientela (prostitutas, drogadictos, homosexuales, etc.) y popularidad. Relata las aventuras extramatrimoniales de diferentes personajes sobre un trasfondo de transmisión de enfermedades venéreas.

LAS HORAS (The hours)De Stephen Daldry. Con Meryl Streep, Julianne Moore, Nicole Kidman 2002

RESUMEN: Se cuentan simultáneamente la historia de tres mujeres de distintas épocas. Todas ellas están, de una u otra manera, relacionadas con la obra Mrs. Dalloway de Virginia Woof. El primero de los personajes es la propia escritora mientras escribe la novela y lucha con la depresion, otra es Laura Brown un ama de casa embarazada, que en 1949 planea organizar una fiesta para celebrar el cumpleaños de su marido y que está leyendo la obra de Virginia y la última es Clarisa Vaughn una mujer moderna que vive en Nueva York que se está preparando para asistir a la fiesta de su amigo Richard que está enfermo de SIDA y que finalmente termina suicidándose.

PHILADELPHIA (Philadelphia) De Jonathan Demme.

RESUMEN: es un alegato contra la discriminación por el SIDA y la homosexualidad. Andrew Beckett (Tom Hanks) es un joven inteligente con un brillante futuro profesional en la compañía donde trabaja como abogado. Es homosexual, tiene un amante latino y ha desarrollado el SIDA. Cuando comienzan los primeros síntomas de la enfermedad (sarcoma de Kaposi) es despedido acusado de negligencia profesional. Sabe que el motivo es otro y demanda a la empresa pero sólo hay un abogado en la ciudad, llamado Joe Miller (Denzel Washington), que finalmente se atreve a aceptar el caso.

TODO SOBRE MI MADRE De Pedro Almodovar con Cecilia Roth, Marisa Paredes y Penélope Cruz. (1999)

RESUMEN: Narra la historia de Manuela (Cecilia Roth), una mujer que se enfrenta a la vida tras la pérdida de su hijo Esteban (Eloy Azorín) que fue arrollado por un coche a la salida del teatro el mismo día que cumplía 17 años. Hasta ese día vivían los dos solos. Tras esta muerte inesperada la madre decide regresar a Barcelona desde Argentina. Es en ésta ciudad donde conoció al padre de su hijo y quedó embarazada. Regresará para buscarlo y decirle que el hijo de ambos ha muerto. Él no sabe que Manuela fue madre y que tuvieron un hijo en común.

POSTALES DESDE EL FILO (Postcards from the Edge)De Mike Nichols. Con Meryl Streep, Shirley MacLaine y Dennis Quaid (1990)

RESUMEN: Suzanne Vale (Meryl Streep), una actriz con problemas de drogadicción a la cocaína ingresa de urgencias en un hospital por abuso de psicofármacos, que obligan a practicarle un lavado de estomago. Se somete a una cura de desintoxicación en un centro donde participa de sesiones de terapia de grupo. Tras ello tiene la oportunidad de volver a protagonizar una película. Los productores no quieren problemas y exigen que se mantenga alejada de las drogas. Suzanne se ve obligada a volver a casa con su madre, una estrella de los años 50 que se niega a perder el protagonismo que tuvo en Hollywood.

QUE NADA NOS SEPARE (The Cure)De Peter Horton con Joseph Mazzello, Brad Renfro y Diana Scarvid. (1995)

RESUMEN: Erik (Joseph Mazzello) es un chico de 11 años que le cuesta hacer amigos y que vive con su madre, una mujer amargada desde que se divorció. Con el único que sintoniza es con su vecino Dexter (Brad Renfro), un niño enfermo de SIDA a causa de una transfusión. Viendo Los últimos días del Edén a Erik le surge una idea: buscar un remedio para la enfermedad de su amigo, esté donde esté. Conmovedora película que aborda el problema de las enfermedades infecciosas en víctimas inocentes.

EL JARDINERO FIEL Dirección: Fernando Meirelles. País: Reino Unido Año: 2005.

RESUMEN: Drama sobre las pruebas de medicamentos de las multinacionales farmaceuticas en Africa.

BIENVENIDO WELCOME BIENVENIDO WELCOME Dirección: Gabriel Retes RESUMEN: Cine en el cine, una dramática historia en un contexto tragicómico. Un grupo de cineastas filma una singular situación: María, una pintora y José, su marido, un apasionado por los libros antiguos, viven la pesadilla del Sida, contraído por una infidelidad del hombre. El equipo que filma termina por verse envuelto en una situación que los lleva a comportarse ilegalmente para finalizar la película.

"El día que me quieras" (Sodepau). Cuba.

RESUMEN: El documental aporta la vivencia de una persona que es portadora del (VIH). Cómo la transmisión de la enfermedad se produce a partir de la infidelidad de la pareja y cómo la mujer enfrenta el vírus. Se acentúa la actitud valiente y vitalista de la enferma.

"Diario de un enfermo de sida" "TVE"RESUMEN: La voz de un enfermo de sida, el protagonista del documental, sirve como hilo conductor para el análisis de la enfermedad y la experiencia de quien ha sido contagiado por el virus. El protagonista, un escultor que trabaja en Córdoba, somete a crítica los prejuicios que rodean a la enfermedad, junto a las actitudes segregativas que imperan en nuestras sociedades. Este testimonio muestra desde el VIH el proceso de marginalización que viven muchos ciudadanos homosexuales, el modo de enfrentar la enfermedad y el tipo de cuidados sanitarios que requiere el contagiado. La experiencia de la enfermedad se enfrenta conscientemente con una actitud de lucha y trabajo.

"Unas son de cal y otras son de ..." (ECOE). 1992. "A.C.S. Calandriz" RESUMEN: Este vídeo plantea en un entorno urbano una pequeña historia ficticia donde se implica a diferentes jóvenes. Se trata de informar sobre los modos de contagio del sida y de otras enfermedades infecciosas que pueden resultar de una educación sexual deficiente. Además se plantea el uso de métodos anticonceptivos como forma eficaz de combatir la enfermedad. Puede tener un buen valor didáctico.

Brasil, puerto de la angustia"Azimuts".

RESUMEN: El vídeo se centra en los barrios que rodean al puerto marítimo de "Santos", junto a la ciudad brasileña de "Sao Paulo". En este puerto se trafica con altas cantidades de cocaína destinadas al consumo de los países del Norte. El documental analiza como parte de la droga acaba repartíendose entre los barrios mencionados, y como determinados sectores de la población de esas barriadas han llegado al estado de drogodependencia. El problema es que el consumo de la droga se hace por vía intravenosa, sin atender a los métodos de esterilización de las agujas empleadas. Las consecuencias son rotundas, la enfermedad se ha propagado por los barrios de modo acelerado, sin que pueda combatirse con la infraestructura biosanitaria necesaria.

Otros títulos
Parting Glances (Miradas en la despedida, EE UU, 1986)
Peter’s Friends (Los amigos de Peter, Gran Bretaña, 1992)
Les nuits fauves (Las noches salvajes, Francia-Italia, 1992)
La niña de tus sueños (España, 1995)
Jeanne et le garçon formidable (Jeanne y el chico formidable, Francia, 1997)
ABC. Africa (Irán-Francia, 2001)
Positivo (España, 2000)
A propósito de Cristian (Emmanuel Fuentes Preciado, México, 2004)
Los ojos bien abiertos (Elisa Mereguetti, Italia, 2004)
Nikiwe (Ingrid Gavshon, Sudáfrica, 2004)
The Gift (Louise Hogarth, EE.UU., 2001/2)
We are dad (Michel Horvat, EE.UU., 2005)
Affaire de caoutchouc (Berni Goldblat, 2006)
ARV: faire toute la différence (Harrikrisna Anenden, 2006)
Doni-doni b'an bela (Berni Goldblat y Daphné Serelle, 2006)
La guerre des sexes (Berni Goldblat, 2006)
Le Sida et Vous (Plate-Forme Prévention Sida et Wajnbrosse Productions, 2006)
Sida palabres (Berni Goldblat, 2006)
La transfusion en milieu isolé (Edition 2004 - Florence LEVASSEUR)
Sepsis - Killer in the blood (Edition 2004 - Andreas GOERKE)
Dead End (Edition 2002 - H. Van Laere)

New York AIDS Film Festival http://www.newyorkaidsfilmfestival.org/

DIA MUNDIAL DE LA LUCHA CONTRA EL SIDA

En el Día Mundial de la Lucha contra el Sida, la gente leather ratifica su compromiso comunitario frente a la epidemia.

Contra el Estigma y la disciminación.

Por el Derecho a la Salud.

Acceso Universal a Tratamientos de Adecuada Calidad.

B.A.L.C. EN SIDA Y CULTURA IV

Nuestro Club participará con una ponencia sobre "Sida y Cultura Leather" en la IV Conferencia Internacional "SIDA Y CULTURA" - Exploraciones en la Historia Cultural del Sida, organizada por AIDS in Culture (Sida en la Cultura), Enkidu Magazine, y por la Sociedad Internacional de Historia Cultural y Estudios Culturales (International Society for Cultural History and Cultural Studies), en cooperación con CENSIDA (Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/SIDA) y CNDH (Comisión Nacional de Derechos Humanos, en México), que tendrá lugar en la Ciudad de México del 9 al 12 de Diciembre de 2007.

"SIDA Y CULTURA LEATHER"

Explorations in the Cultural History of AIDS
IV
International Conference

México City & Puebla, 9 - 12 December 2007

Sida y Cultura Leather

Luis Falcón
Presidente del Buenos Aires Leather Club –
Coordinador del Programa de Acción en VIH-Sida de esa organización.
Secretario Permanente del Foro Leather Latinoamericano.
Argentina

La aparición de la epidemia de vih-sida produjo un impacto específico en la cultura leather, generó profundos cambios en ella, y originó una respuesta cultural propia. Los colectivos leather estuvieron entre los primeros y los más afectados, y también entre los primeros en producir una respuesta comunitaria ante el nuevo fenómeno.

La magnitud de ese impacto produjo una verdadera fractura generacional con la pérdida de un valioso eslabón en la cadena de transmisión de las ideas y valores, estilos de vida y conductas propias de esta cultura. Esto obligó a la gente leather a buscar formas para rescatar y conservar su cultura.

El vih-sida aparece cuando la cultura leather estaba iniciando una etapa de especial visibilidad, abandonando la clandestinidad que la habia caracterizado en sus orígenes.Esta visibilidad, combinada con la ignorancia sobre sus características, atrajo la reacción de la sociedad y la hizo objeto especial del estigma y la discriminación, y víctima de los prejuicios homofóbicos como nunca antes había sucedido, obligando a sus integrantes a diseñar una estrategia para enfrentar la agresión.

La simplista respuesta inicial de algunos gobiernos, de carácter meramente represiva, consistente en anular los espacios en los que se desarrollaba esta cultura, obligó a generar nuevos ámbitos y nuevas formas de relación. La dura realidad planteada por la existencia del vih-sida determinó la creación de nuevas formas de organización comunitaria, y de nuevas formas de relación con otros colectivos especialmente vulnerables y con la sociedad en general.

La respuesta se basó en los valores tradicionales de la cultura leather, y el desafío planteado por el vih-sida significó el fortalecimiento de esos valores, su desarrollo, y la generación de nuevos conceptos basado en esos valores originarios.

El análisis de las diferentes manifestaciones de esta cultura en la literatura, en las artes plásticas, en el cine, y en sus eventos sociales, muestra este impacto del vih-sida y las transformaciones producidas.

La historia de estos últimos veinticinco años exhibe la forma en que la cultura leather incorporó, de una manera específica, el fenómeno del vih-sida.

Sida y Cultura IV: Resúmenes de Ponencias

Explorations in the Cultural History of AIDS
IV
International Conference

México City & Puebla, 9 - 12 December 2007

Abstracs 2007/Resumenes de las ponencias 2007

Sida y Cultura Leather
Luis Falcón
Presidente del Buenos Aires Leather Club –
Coordinador del Programa de Acción en VIH-Sida de esa organización.
Secretario Permanente del Foro Leather Latinoamericano.
Argentina

Vihda y draguería
Antonio Marquet
Universidad Autónoma Metropolitana
México
Exhibición en Sida y Cultura IV:
Vihda y draguería
Documentación fotográfica de las presentaciones teatales de "Lo que el
virus se llevó"

On the Power of Labels: The Canadian Red Cross Society and the Identification of Groups at High Risk of Developing AIDS
Natalie L. Gravelle
York University (Toronto)
Canada

HIV/AIDS in the Muslim Middle East
Christian H. Meier
Doktorandenkolleg "Zeitkulturen"
Konstanz Universität
Alemania

La construcción del sujeto VIH como objeto de control social: estereotipos y respuestas institucionales
César Manzanos Bilbao
Facultad de Sociología
Universidad del País Vasco
España

Mutations de l’engagement dans la lutte contre le sida : L’exemple de l’association Solidarité Sida en France
Cécile Chartrain
CRAPE (Centre de Recherches sur l’Action Politique en Europe),
Université de Rennes 1
Francia

AIDS Rage: Paranoia and Anger in Music about AIDS
Paul G. Attinello
School of Arts & Cultures
International Centre for Music Studies (ICMuS)
University of Newcastle upon Tyne
United Kingdom

Being gay post-HAART: Young gay men negotiating desire, heteronormativity, and fear of HIV
Trevor Hoppe
Sociology and Women’s StudiesUniversity of Michigan, Ann Arbor
Estados Unidos

Special session: HIV/AIDS, Sexuality, gender, ethnicity and some of the other "others": Interconnecting cultural narratives

Alex Wilson
College of Education,
University of Saskatchewan

Margaret Haworth-Brockman
Department of Sociology,
University of Winnipeg

Sandra Kirby
Department of Research and Graduate Studies,
University of Winnipeg
Canada

AIDS and Narrativity Down Under: Considering William Yang's "Sadness"
Royce W. Smith
Modern and Contemporary Art History
Institution: School of Art and Design, College of Fine Arts, Wichita State University
Estados Unidos

AIDS and the Public Function of the South African Writer in Phaswane Mpe's Welcome to our Hillbrow
T. Spreelin MacDonald
School of Interdisciplinary Arts
Ohio University Athens, Ohio,
Estados Unidos

Perception of Men about AIDS in the Townships: Case Study of Kuwamashu Township
Meron A. Okbandrias
Department of Public Health
University Of Kwa-Zulu Natal (UKZN)
Sudafrica

Evidenciando al sexo en público entre hombres de Puebla: sobre salud y encuentros sexuales masculinos del vapor
Alberto Teutle López.
Colegio de Antropología Social
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
Red de Democracia y Sexualidad DEMYSEX Puebla.
Puebla, México

Plantas medicinales, religion afrocubana y vih/sida
Sergio F. Suarez.
Miami Dade County Health Department
Estados Unidos

Sesión especial:
El Sida: Cultura de exclusión y vulnerabilidad de género: La situación en Latinoamérica
José M. Peixoto Caldas
ICCI - Institut Català de Cooperació Iberoamericana
Universidad de Barcelona
España
& Kleber M. Gessolo
Técnico Superior del Ayuntamiento de Matao -
Sao Paulo,
Brasil

HIV in a a Community of Irish Women
Lindsay Sprague
The Queen's University Belfast
Belfast, Northern Ireland
Reino Unido

Hygiene aesthetics on London’s gay scene: the stigma of AIDS
Johan Andersson,
Department of Geography,
University College London
Reino Unido

Indigenous knowledge and responses to AIDS. Title-Give an African face to the ABC strategy: Reflections on the need to appropriate indigenous African parenting and reproductive technologies in the HIV/AIDS discourse in Africa.
Loveness Mabhunu
Department of African Women Studies
Clark Atlanta University
Zimbabwe/Estados Unidos

Autoconcepto en personas que viven con VIH
David Alvarado Jiménez
Fundasida A.C.
Mexico

Sesión especial:
Discriminación, Estigmatización y Transfobia: Reflexiones antropológicas sobre la identidad de género Trans
Juan Adrián Sotelo & María Delia Péné
Programa Nacional de Lucha contra los RH, SIDA y ETS.
Ministerio de Salud de la Nación.
Argentina

Arte callejero orientado a la prevención del Sida en la Ciudad de Irapuato
Patricio Bustos
VIHARTE
Irapuato, Gto.
Mexico

The Significance’ of AIDS for Women: Social Stigma and Illness Experiences Portrayed through Art
Samia Omar
Stony Brook University
Nueva York
Estados Unidos

Special session:
First Nation Model on HIV/AIDS and the Immune System
Donna Everette & Norman McKay
Chief Jacob Berens Mino-Ayaawin Center
Berens River, Manitoba,
Canada

Using Folksongs and Traditional Dance to Contain the AIDS Pandemic in Rural Kenya
Felistus Kinyanjui
Egerton University
Njoro,
Kenya

Non-Compliance: Gary Fisher and the Queer Limits of Rehabilitation
Robert McRuer
Department of English
George Washington University
Estados Unidos

"To live is worse than to die" - Discrimination against female drug users creating danger to all
Li Dongli
China Population and Development Research Center
Beijing
China

El SIDA y el arte del lado de la esperanza
Norma R. Guillard Limonta
Centro Nacional de Prevención de ITS/ VIH- SIDA
Cuba

Representación social del SIDA desde la perspectiva de las personas con VIH/SIDA
Patricia Noemí Piscoya Angeles
Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo Chiclayo
Perú

De la peste encerrada a la epidemia infinita: Una mirada sobre el sida a través de la filosofía de Michel Foucault
Teresa Torra Borràs
Facultad de Filosofía
Universidad de Barcelona
España

AIDS and Mourning in Three Songs by the Pet Shop Boys
Fred E. Maus
Department of Music
University of Virginia
Estdos Unidos

HIV/AIDS and African- Indigenous Religion: A Case of the Shona People in Zimbabwe
E. Tofa
Department of Arts EducationUniversity of Zimbabwe
Zimbabwe

The Art of AIDS Prevention in Australia
Paul Sendziuk
School of History and Politics
University of Adelaide
Australia

Sida: Ciencia, Sociedad Y Tecnologia
Juan Rivero Wong
Universidad de la Habana/
Centro Nacional para la Atención Integral a personas que viven con el VIH
Ciudad de la Habana,
Cuba

La Prevención de la Infección por VIH/SIDA en los pueblos Indígenas Yukpa, Wayuu, Japreria, Barí y Añu en Venezuela
Estevan Colina
Fundación Amavida
Maracaibo
Venezuela

From ‘Culture of Shame’, ‘Secret Sex’, Toward ‘Secretive Sexual Exchange’; the Impact of Cultural Practices that Increasing of HIV/AIDS Rate Level in West Papuan Mining Communities, West Papua, Indonesia
Erna Anjarwati
Social Anthropology Department,
University of Padjadjaran, Bandung,
Indonesia.

The Risk of HIV/AIDS on the way to Food Security in Ethiopia
Mahider Aweke
Vision for Tomorrow Development and Relief Organization
Addis Ababa
Ethiopia

The cost of love
Feseha Tassew
HelpAge International-Ethiopia
Addis Abeba
Ethiopia

Cultural Parameters of Practice of Marriage among the Muslims in Bangladesh and Its Impact on Probability of HIV/AIDS
Profulla C. Sarker
Beijing Normal University /
Hong Kong Baptist University, United International College (UIC)
China
Legislación y Sida para servicios de consejeria para jóvenes en Cuba
Mario Angel Herrera Cordero
Área de capacitación e investigaciones,
Centro Nacional de Prevención de las ITS/VIH/SIDA
Cuba

» Special session: Global Activst Voices: Nigeria
The effects of cultural taboos on the spread of HIV/AIDS in Nigeria
Igie Taiwo Kelvin
Foundation Aid Solution For Talent Empowerment & Development (FASTED)
Lagos (Nigeria)

HIV/AIDS Prevention among workers of the National Union of Road Transport (NURTW) in Nigeria
Igie Taiwo Kelvin, Imagbe Osazee and Monday Udoh
Foundation Aid Solution For Talent Empowerment & Development (FASTED)
Lagos (Nigeria)

Culture and HIV/AIDS in Nigeria
Ehirobo Abel
Foundation Aid Solution For Talent Empowerment & Development (FASTED)
Lagos (Nigeria)

HIV/AIDS and Mother-to-Child Transmission in Benin City, Nigeria
Mbah Boniface Ikechukwu, Igie Taiwo Kelvin, Unuoha Saviour and Monday Udoh
Foundation Aid Solution For Talent Empowerment & Development (FASTED)
Lagos (Nigeria)

Conferencia Internacional "SIDA en la Cultura IV"

La Conferencia Internacional "SIDA en la Cultura IV: Exploraciones en la Historia Cultural del SIDA", organizado por Enkidu Magazine y la Sociedad Internacional de Historia Cultural y Estudios Culturales (CHiCS, por sus siglas en inglés) en cooperación con CENSIDA (Consejo Nacional para la Prevención del SIDA) y CNDH (Comisión Nacional de Derechos Humanos),

tendrá lugar en México entre el 9 y el 13 de diciembre de 2007 y busca examinar las respuestas culturales al SIDA en culturas y sociedades diferentes a través de un amplio rango de perspectivas.

SIDA y Cultura IV explorará los procesos por los cuales el SIDA es construido como un fenómeno cultural y cómo las sociedades diferentes, en su encuentro con el SIDA, intentan crear significado a conceptos como salud o enfermedad.

El objetivo de la Conferencia es reunir académicos que trabajan en disciplinas
relevantes, con activistas, artistas y otros profesinales, al tiempo que promueve el intercambio y el diálogo innovador, multidisciplinario y multicultural.

Este año, la Conferencia tendrá como centro de atención epsecial el SIDA y la Otredad y el SIDA en las narrativas de identidades, por lo que el programa será organizado en numerosas sesiones temáticas que cubren una serie de tópicos diversos que van de „La Historia del Activismo contra el SIDA“, „Representaciones del SIDA en las Películas y la Literatura“, „SIDA y Educación“, hasta „La Política del SIDA y el SIDA en la Política“, así como „Percepciones del SIDA en las Subculturas Lesbianas“.

SIDA Y CULTURA

Sobre SIDA en la Cultura - AIDSinCULTURE

AIDSinCULTURE.org es una organización académica internacional e interdisciplinaria con sede en la Ciudad de México, dedicada al estudio del SIDA en su contexto cultural.

El proyecto inició en 2004 por el Dr. Lars Ivar Owesen-Lein Borge, antropólogo noruego e historiador, y es dirigido por un Comité Académico interdisciplinario.

Los objetivos de la organización son: considerar cómo las ciencias sociales y las humanidades pueden contribuir a la lucha contra el VIH-SIDA; desarrollar un cuerpo extenso de literatura científica sobre las respuestas culturales ante el VIH-SIDA; y, promover una red internacional de científicos, de profesionales, de estudiantes y de activistas comunitarios que trabajan con estos asuntos. Los Individuos, las Organizaciones y las Instituciones pueden registrarse como miembros de AIDSinCULTURE.org.

La Conferencia Anual SIDA y Cultura


El SIDA no es simplemente una enfermedad o un fenómeno biomédico.

La Organización „AIDSinCulture.org" -SIDAenlaCultura.org- fundada y co-patrocinada por Enkidu Magazine en Ciudad de México y por la Sociedad Internacional de Historia Cultural y Estudios Culturales [International Society for Cultural History and Cultural Studies] (CHiCS) en cooperación con CENSIDA (Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/SIDA) y CNDH (Comisión Nacional de Derechos Humanos, en México) busca examinar las respuestas culturales al SIDA en diversas culturas y sociedades a través de una amplia gama de perspectivas.

La Conferencia explorará los procesos por los cuales el SIDA es construido como un fenómeno cultural y cómo las diversas sociedades, en su encuentro con el SIDA, procuran crear significado a términos como salud, enfermedad y dolencia.

La conferencia tiene como objetivo reunir académicos de todo el mundo que trabajan en todas las disciplinas relevantes así como activistas, artistas y otros profesionales, promoviendo el intercambio innovador y el diálogo multidisciplinarios y multicultural.

El ciclo de conferencias SIDA en la Cultura se ha convertido en una tradición anual y será organizado por cuarta ocasión en 2007 en la Ciudad de México.

En 2004 SIDA en la Cultura tuvo lugar en el Centro Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) en la Ciudad de México y su centro de atención fueron las respuestas artísticas y estéticas ante el VIH-SIDA. El Artista de la Conferencia fue Rolando de la Rosa -escultor y pintor mexicano-. En 2005, SIDA en la Cultura II fue realizado en el Archivo Histórico Santamaría en la ciudad de Papantla, en el estado mexicano de Veracruz. La segunda edición del ciclo de la conferencia tuvo al conocimiento y los conceptos indígenas del SIDA en América Latina, África y Nueva Guinea como su tema central. La Artista de la Conferencia fue Morgan Alexander - foto-etnógrafa estadounidense-.

En 2006, SIDA en la Cultura III volvió a la Ciudad de México. La conferencia fue organizada en una gran cantidad de sesiones temáticas especiales que cubrían una diversidad de asuntos que comprendieron sesiones como „La Historia del Activismo sobre el SIDA “, “Representaciones del SIDA en la Literatura”, “SIDA en la Educación” “La política del SIDA y el SIDA en la política” y “Percepciones del SIDA en las Subculturas Lesbianas en México”. El Artista de la Conferencia fue Arturo Ramirez Juárez, pintor mexicano que murió de SIDA en 1987, mientras que Pedro Kóminik, multitalentoso actor y cantante mexicano, fue nombrado Uomo de Renascimento del ciclo de la conferencia.

Este año, la Conferencia tendrá su centro de atención especial en SIDA y la Otredad - Aids and Otherness & SIDA en las Narrativas de las Identidades - Aids in narratives of identities. Las ponencias que abordan asuntos relacionados así como transalaciones entre las culturas, las renegociaciones y las reconstrucciones de las identidades culturales en una forma u otra, en lo referente al SIDA y al VIH, son particularmente bienvenidas. Sin embargo, también en 2007 la Conferencia seguirá un modelo similar al del año anterior, con diversas sesiones temáticas que tratarán varios asuntos. Se reciben ponencias en virtualmente todos los asuntos y temas relacionados, independientemente del tiempo, período y espacio, así como perspectivas interdisciplinarias.

AIDSinCULTURE.org: Declaración de Principios

La misión de SIDA en la Cultura - AIDSinCULTURE.org - es apoyar y promover la investigación en las humanidades y las ciencias sociales en la lucha contra el VIH y el SIDA. Nuestro trabajo tiene los objetivos siguientes:
1) estimular y apoyar investigaciones innovadoras dentro de las humanidades y las ciencias sociales sobre asuntos relacionados con el SIDA, y promover perspectivas desde las humanidades y las ciencias sociales dentro de la comunidad de investigación más amplia sobre el SIDA, así como animar el diálogo e intercambio entre investigadores, activistas de las comunidades, profesionales, estudiantes, artistas, organizaciones, instituciones públicas, oficinas de gobierno y público en general.
2) hacer la información generada en las conferencias y en nuestras actividades de investigación, disponibles para una audiencia global a través de la publicación de las Memorias de la Conferencia, así com artículos y libros relacionados, y nuestras actividades comunitarias directas.
3) proporcionar un foro global para el diálogo y el debate, donde las voces diversas provenientes de todo el mundo, pueden reunirse, entrar en contacto, discutir asuntos de interés mutuo y desarrollar ideas nuevas atravezando barreras lingüísticas, culturales y académicas, y donde los científicos de las humanidades y las ciencias sociales, que trabajan con asuntos relacionados con el SIDA, pueden encontrarse y comunicarse sobre su trabajo.
4) desarrollar un cuerpo extenso de literatura científica sobre las respuestas culturales al VIH-SIDA que pueda ser utilizado para desarrollar estrategias de luchar contra el VIH y el SIDA, que tomen en consideración la importancia de los factores culturales.
Con este fin, SIDA en la CULTURA - AIDSinCULTURE.org
1) organiza Conferencias Académicas Internacionales anuales, en cooperación con universidades, agencias estatales y ONGs.
2) mantiene un servicio de noticias extenso, en castellano, como una sección independiente en Enkidu Magazine, dedicado al “SIDA en la Cultura” que comprente una gama amplia de perspectivas: http://enkidumagazine.com/_d/DO7.htm
3) patrocina una sesión mensual, dedicada al “SIDA en la Cultura” como parte de “Los Martes de Enkidu”, un acontecimiento semanal comunitario, organizado por Enkidu Magazine en la Ciudad de México: http://www.enkidumagazine.com/losmartes.htm
4) participa en conferencias, simposios, eventos de la comunidad, reuniones con activista y otros acontecimientos organizados por otras instituciones y organizaciones para concientizar sobre la importancia de proporcionar un punto de la reunión para los activistas y los académicos relacionados con la lucha contra el VIH-SIDA, y para animar a la realización de más diálogo e intercambio entre las instituciones, los grupos y las organizaciones, en esta lucha global que nos afecta a todos de muchas maneras.

SIDA en la CULTURA - AIDSinCULTURE.org es un proyecto comunitario, abierto a todas las personas interesadas. La organización está afiliada con la Sociedad Internacional de Historia Cultural y Estudios Culturales -International Society for Cultural History and Cultural Studies, (CHiCS), en la Ciudad de México, sin embargo, no es necesario ser miembro de CHiCS para formar parte de SIDA en la CULTURA - AIDSinCULTURE.Org.

Mr. NYC Eagle 2007

Mr. NYC Eagle 2007 durante el desfile del Orgullo de New York, llevando en su chaleco el lazo rojo, como símbolo del compromiso de las comunidades leather con la lucha contra el vih sida.

FOLSOM EUROPE 2007

FOLSOM EUROPE 2007

El 1 de septiembre se celebrará por cuarta vez FOLSOM EUROPE en Berlín, este año con un programa más extenso como complemento a la fiesta callejera, incluyendo distintos eventos a lo largo de 5 dias.

Los actos más destacados serán, aparte de las muy populares fiestas PERVERTS el viernes y PIG el sábado, el city tour que tendrá lugar por primera vez el viernes por la tarde así como la fiesta oficial de despedida LEATHER LOUNGE en el Bangaluu, uno de los más conocidos "eat in bed" clubs de Berlín.

SEXO SEGURO

El SIDA sigue siendo una enfermedad mortal.

Las nuevas terapias combinadas son prometedoras, pero, al mismo tiempo, el número de nuevas infecciones por VIH y hepatitis C está incrementándose a niveles no vistos anteriormente.

Sabemos que no nos gusta oírlo: hombres gays siguen muriendo a causa del SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual.

Aunque resulte reiterativo no nos cansaremos de decirlo: la práctica del SEXO SEGURO es la única manera de protegernos a nosotros mismos y a los demás.

Sé reponsable contigo mismo y con tu pareja.¡No juegues a la ruleta rusa! PRACTICA EL SEXO SEGURO, JUEGA LIMPIO.

FOLSOM EUROPE y sus colaboradores promoverán este año varias campañas sobre la práctica del sexo seguro, ofreciendo condones y lubricante a nuestros visitantes, tanto en la fiesta en la calle como en los distintos eventos.

¡Usalos!, nos gustaría verte también el año que viene....

FOLSON EUROPE: http://www.folsom-europe.com/index.php?lang=es&file=index

SEGURO - SENSATO - CONSENSUAL

SSC es el acrónimo de Safe, Sane and Consensual (seguro, sensato y consensuado), término referido al modelo ideal que deberían seguir las prácticas realizadas en el marco de relaciones BDSM.

Generalidades

La comunidad internacional vinculada al BDSM , viene poniendo especial énfasis en que las prácticas sean SSC , es decir Safe, Sane and Consensual (sensato, seguro y consensuado), término acuñado en 1983 por David Stein, conocido activista de la escena homo sadomasoquista en Inglaterra y USA.

Historia

En realidad, puede decirse que la comunidad BDSM se ha ido nucleando en torno al concepto SSC, que por lo tanto es de primordial importancia a la hora de entender esta cultura.

Su precursor había sido una revista virtual dedicada a las prácticas SM y denominada Dungeon Master, que al comenzar su andadura a últimos de los años 70, usó la frase Safe and Sane S&M para describir el objeto de su publicación.

David Stein acuñó el citado término originalmente para el Comité de la GMSMA (Gay Male S/M Activists, la mayor organización homo sadomasoquista ). Posteriormente, con el crecimiento de la escena BDSM, su terminología fue adoptada por todo este colectivo.

Fundamentos ideológicos

El significado de SCC, explicado por el mismo David Stein y unánimemente aceptado por la comunidad a través de todas las organizaciones nacionales e internacionales, es el de que las relaciones BDSM deben seguir un modo seguro, sensato y consensuado respecto a sus prácticas:

seguras, en cuanto al conocimiento necesario sobre su desarrollo y sobre el material usado, así como sobre la prevención de riesgos.

sensatas, en cuanto a la capacidad razonable de decisión por parte de los actores, no alterada por drogas o bebidas y acorde con la experiencia de cada participante, sabiendo diferenciar fantasía y realidad.

consensuadas, en cuanto a que los participantes estén de acuerdo sobre la forma e intensidad con la que se realicen, e igualmente que dicho acuerdo pueda rescindirse en cualquier momento.

A juicio de Datenschlag, la mayor y más respetada fuente de datos recopilados sobre el BDSM y el S/M , la importancia capital del SSC viene dada por representar una conquista de esta cultura , en cuanto a desarrollar una "ética del consenso".

En vez de "crear" una moral valida para todos, avalando determinadas prácticas o grados y demonizando otras, pone el acento en la responsabilidad personal de los participantes, describiendo solo un marco general que evite los abusos.

Cumplimentar ese marco con iniciativas propias, queda en mano de los participantes. Solo ellos pueden decidir lo que es sensato, seguro o consensuado para sí mismos. Lo que puede ser seguro para unos, puede sobrepasar los límites de otros.

El juicio de terceros sobre una situación dada conduce frecuentemente a uno de estos dos errores:
a) El espectador cree reconocer una situación insegura o no-consensual, pese a que los participantes son de otra opinión. b) El espectador se burla de lo que para él puede constituir una exagerada seguridad, pero que para los participantes cumple una importante función.

La National Leather Association, la institución americana que más ha hecho por la difusión de la filosofía SSC en el mundo, define el concepto de la siguiente forma en sus Principios Fundamentales:

At the forefront of our thinking is that all sexual and play activities among adults must be Safe, Sane, and Consensual. Safe: we educate our membership and community on how to reduce the risk of AlDS and any sexually transmitted diseases. Sane: activities must be governed by sensible and sober guidelines and limits. Consensual: activities continúe only as long as all the persons involved give their consent to its action.

Abusos y errores en la interpretación del SCC

Sin embargo, lo que en su inicio fue una definición creada para deslindar el campo del sadomasoquismo consensuado del de los abusos (sobre el que la sociedad americana mantenía una severa prevención), fue desarrollando en algunos pequeños grupos modelos de intransigencia muy alejados del propósito inicial y de la metodología de sus creadores.
Así, la antes mencionada Datenschlag , opina al respecto:
Algunos activistas no niegan la validez del principio SSC, pero se niegan a admitirlo como Dogma.

Incluso el propio autor del lema SSC, forzado en repetidas ocasiones a desmarcarse de lo que Jay Wiseman ha dado en llamar los neo-conversos, publicó a finales del 2000 un ensayo en el que escribe:
La popularidad comprensible del eslogan tiene un lado negativo, sin embargo. Aquellos neófitos con pocas raíces (o ninguna)en la lucha por sacar al S/M de las sombras, tienden a aplicar el eslogan en una forma simplista, incluso usándolo como vara para golpear a todo el que no practique su estilo de vida o sostenga puntos de vista que los ofenda por hache o por be. La implicación de que todo lo que sea seguro, sensato, y consensuado es bueno, y todo lo que no lo sea, es malo, está muy alejada de nuestro propósito allá por 1987.

Desde los años noventa, un nuevo concepto, el RACK, viene reuniendo en torno a su definición un cada vez más elevado número de activistas, que estiman que dicho término refleja de manera más honesta la realidad de la escena BDSM.

La mayor parte de los activistas de la escena adoptan actualmente la postura de señalar la definición SSC como adecuada para comunicarse con el mundo de la sexualidad convencional o vainilla, mientras que sostienen que el término RACK define con mayor rigor y precisión las prácticas BDSM reales.

RACK

Rack es el acrónimo de Risk Aware Consensual Kink, término acuñado durante el final de los 90 en la escena bdsm para redifinir las practicas sexuales de sus practicantes, que hasta ese momento venian descritas por el término SSC o ( safe, sane and consensual: seguro, sensato y consensuado).

Rack viene siendo traducido en la comunidad hispano parlante como riesgo asumido y consensuado para practicas de sexualidad alternativa o no convencionales (RACSA)

Esta nueva lectura de las relaciones bdsm que discurren en un marco sensato, pretende poner coto a un cierto fundamentalismo del que se quejaba David Stein, el promotor del término SSC, y otros muchos activistas

De forma general, se acepta por la mayor parte de la escena bdsm europea que el concepto racksa señala más una filosofía, un estilo de vida, que un concepto o un "manual del buen bdsmista", como de forma extemporánea se había venido utilizando abusivamente el término SSC en algunas partes, a juicio de la mayoría.

En el centro ideológico del racsa o Rack, está la decisión libre, consciente e informada de los participantes en una determinada actividad para consensuar los riesgos que esta comporta, y la negación del derecho de terceros a interpretar desde fuera dichos riesgos, a establecer unilateralmente lo que es sensato o insensato, lo que es seguro o inseguro.

En realidad, muchos activistas opinan que es el libre e informado albedrío contra la inquisidora vara de medir de los terceros no involucrados en el consenso.

"Mientras contemplas un escenario que puede representar un riesgo alto, puedes oír cerca de ti que alguien susurra: "no tendrían que estar haciendo eso.....no es seguro....es un Dominante peligroso" -ese, exactamente, es el espíritu SCC. Pero si escuchas: "Me pregunto si sabe el riesgo que representa eso... me pregunto si no hay una forma más segura de hacerlo...creo que voy a hablar con él, después del final de la sesión" -ese, es el espíritu del rack.
(Rack vs. SSC. Within Reality, 2003).

Datenschlag, la mayor y más respetada fuente de datos y estudios científicos recopilados sobre el bdsm, infiriendo el propósito inicial del término SCC, en contra de su abuso actual por algunos sectores minoritarios de la escena, cita al respecto:

Cumplimentar ese marco con iniciativas propias, queda en mano de los participantes.

Solo ellos pueden decidir lo que es sensato, seguro o consensuado para sí mismos.

Lo que puede ser seguro para unos, puede sobrepasar los límites de otros.

El juicio de terceros sobre una situación dada conduce frecuentemente a uno de estos dos errores:

a/ El espectador cree reconocer una situación insegura o no-consensual, pese a que los participantes son de otra opinión.

b/ El espectador se burla de lo que para él puede constituir una exagerada seguridad, pero que para los participantes cumple una importante función.
(Enzyklopädie des Sadomasochismus, Datenschlag 2004)

Muchos de los activistas de la escena señalan hoy en día que la definición SSC es más propia para comunicarse con la sociedad y los medios de comunicación, mientras que el término Rack (racsa) define con mayor rigor y precisión las prácticas reales.

(SSC vs Rack, 1999, Datenschlag)

Blog de Alex Freyre - Fundación Buenos Aires Sida

El blog de Alex Freyre, Coordinador General de la Fundación Buenos Sida, contiene siempre información actualizada de interés sobre vih sida y sobre las actividades de esa Fundación.

En su última actualización hay una nota con respecto a la labor de esa organización en el marco del programa "Actividades de Apoyo para la Prevención y control del VIH Sida en la Argentina", del Fondo Mundial contra el Sida, la Tuberculosis y la Malaria, en la que se mencionan las reuniones organizadas por el BUENOS AIRES LEATHER CLUB, reuniones en las cuales la Fundación aporta elementos de sensibilización sobre el tema y de prevención.

En esa nota se acompaña la referencia a nuestra organización con un link a este sitio web nuestro, lo cual agradecemos especialmente.

Blog de Noticias de Alex Freyre:

http://alexfreyre.blogspot.com/

"Un año sin amor" en Colombia

Sadomasoquismo, sida y soledad

Nota publicada en El Tiempo.com, con motivo del reciente estreno de "Un año sin amor" en Colombia.

El actor argentino Juan Minujín es el protagonista de 'Un año sin amor', de la realizadora Anahí Berneri.

"Esta es una historia sobre la soledad y la búsqueda del amor", precisa la directora.
Esta producción, que ya está en la cartelera nacional, se inspiró en la novela autobiográfica de Pablo Pérez.

"1:76, 64 kilogramos, 30 años, VIH positivo... Listo". "No. Mejor no". "Pablo. Pasivo. VIH positivo. Intelectual. Busco de 18 a 30 años. Fines serios". "No. Tampoco". "Pablo. Intelectual. Busco de 18 a 30 años. Fines serios"... "Este menos".

Escudado tras la tinta y el papel de un aviso clasificado, Pablo Pérez intenta encontrar el amor. Gay, VIH positivo, joven, escritor frustrado y malditamente solo, Pablo espera que si bien no encontrará jamás la cura para su enfermedad, por lo menos algún paliativo en una relación de pareja. Eso, cree, al menos le ayudaría a sentir ganas de prolongar su vida un poco más. Eso, piensa, lo fortalecería, aunque fuera anímicamente.

Para encontrar ese apoyo emocional, estará incluso dispuesto a hundirse en el mundo sadomasoquista de Buenos Aires.

Pablo es el protagonista de Un año sin amor, la exitosa ópera prima de la directora argentina Anahí Berneri, con la que logró, el año pasado, el premio Teddy, al cine gay y lésbico, en el Festival de Cine de Berlín. Anahí, vía telefónica, cuenta que se inspiró en la novela homónima del mismo Pablo Pérez, un joven escritor de Buenos Aires.

¿Por qué debutar como directora de cine con un tema tan espinoso?

Lo que pasa es que cuando la historia llegó a mí, venía trabajando en la producción de un programa de televisión gay. Gracias a él, conocí al autor de la novela, en una entrevista. La verdad es que me impresiónó mucho su libro y él mismo. Su historia me pareció muy sincera y muy bien pintado el mundo gay de Buenos Aires. Sentía que tenía una sensibilidad muy fuerte, que iba más allá de los temas espinosos. Más allá del sida, del sado, de la homosexualidad había una persona con ideales muy hondos y mucha humanidad.

¿Cómo fue el trabajo con el autor de la novela?

La escritura del guión fue compartida. Me nutrí muchísimo también de él, siendo una novela autobiográfica. Por otro lado, también me tuve que alejar para poder crear mi propio personaje. En algunas cosas, por ejemplo, no estábamos de acuerdo. En la película hay una cierta mirada romántica, femenina... y eso se nota. Además, si lo hubiera tenido a él al lado, permanentemente, habría sido un lío para que se mostrara a él mismo en la película, porque a veces es difícil ser piadoso con uno mismo.

¿Cómo hizo para balancear el drama con el contenido sexual del filme?

Para mí es entender que la sexualidad es parte del ser humano. Me parece que la película pasa por ahí, claro. Y que el personaje está viviendo ciertas circunstancias que lo llevan a buscar en otros lugares el amor, la cura, la redención que precisa. Esta es una búsqueda de una cura para la enfermedad, pero también para la soledad. Es como un pensamiento mágico: si encontrara el amor o dejara de estar solo, se salvaría de su enfermedad o de la muerte. Más que sobre sexo, esta película es sobre la búsqueda del amor.

¿Cómo fue su aproximación al mundo gay de su país?

Contactamos a la gente del Club Leather (cuero) de Buenos Aires, varios de ellos participaron en la película. Me dejaron entrar a su club, pero primero disfrazada de hombre, porque no se admiten mujeres. Luego, pude hacerlo con más libre acceso. Me quedó fácil, porque entonces tenía el pelo cortito.

¿Cómo recibió el filme esa misma comunidad?

Pensé que íbamos a tener mucha resistencia. Pero fue todo lo contrario. Fueron muy colaboradores y participaron en todo lo que les solicité a medida que fue avanzando el proyecto.
La realizadora del filme

Anahí Berneri, de 32 años, nació en Buenos Aires, donde ha desarrollado, prácticamente toda su carrera cinematográfica.
Fue directora del corto 'Modelo para armar' (1997). Ya se encuentra rodando su nuevo filme, 'Encarnación', que, adelanta, será sobre la historia de vida de una 'vedette'.

'Un año sin amor' se desarrolla en 1996, un momento científico muy importante en la investigación del tratamiento del sida.

El director de cine argentino Daniel Burman, a quien recordamos por 'El abrazo partido' y 'Derecho de familia', fue productor de 'Un año sin amor'.

JIMMY ARIAS

REDACTOR DE EL TIEMPO